{"id":1976,"date":"2018-02-15T22:04:43","date_gmt":"2018-02-16T03:04:43","guid":{"rendered":"https:\/\/intergentes.com\/?p=1976"},"modified":"2018-09-18T16:48:43","modified_gmt":"2018-09-18T20:48:43","slug":"misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\/","title":{"rendered":"L\u2019affaire Al Mahdi devant la CPI\u00a0: les risques d\u2019\u00e9valuer la destruction du patrimoine culturel \u00e0 l\u2019aune de son impact sur l\u2019homme"},"content":{"rendered":"
[vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1447024828222{padding-right: 30px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_text]Par Marina Lostal<\/strong><\/strong>*<\/a><\/sup><\/p>\n

Traduit par \u00c9tienne St-Pierre Lemay\u2020<\/a><\/span><\/span><\/strong>[\/vc_column_text][vc_column_text]Photo: \u00ab\u00a0Fatimid Great Mosque of Mahdia\u00a0\u00bb<\/a><\/em> par Richard Mortel<\/a><\/em>[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1479081786320{padding: 20px !important;background-color: #efefef !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_text]Abstract<\/strong><\/em><\/p>\n

L\u2019affaire Al Mahdi constitue un pr\u00e9c\u00e9dent historique dans la poursuite des crimes contre le patrimoine culturel, tant pour la Cour P\u00e9nale Internationale que pour les autres instances. Cet article examine la strat\u00e9gie globale de l\u2019Accusation au stade de la confirmation des charges, o\u00f9 l\u2019accent a \u00e9t\u00e9 mis sur les cons\u00e9quences pour la population locale qu\u2019a entra\u00een\u00e9es la destruction des sanctuaires de Tombouctou. L\u2019article sugg\u00e8re que le raisonnement anthropocentrique qui sous-tend cet argumentaire est historiquement sans fondement et qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une strat\u00e9gie peu clairvoyante. \u00c0 l\u2019aide de l\u2019exemple de la destruction des bouddhas de B\u00e2miy\u00e2n, l\u2019article explique comment, \u00e0 long terme, cette approche anthropocentrique peut restreindre la capacit\u00e9 de poursuivre les auteurs de crimes visant sp\u00e9cifiquement le patrimoine culturel et miner le fondement conceptuel du r\u00e9gime de protection propre aux biens culturels.<\/p>\n

Traduction Anglaise
\n<\/em><\/p>\n

The proceedings against Al Mahdi constitute a landmark precedent in the prosecution of crimes against cultural heritage, inside and outside the International Criminal Court. This article examines the Prosecution\u2019s overarching strategy at the confirmation of charges stage, where emphasis was placed on the consequences that the destruction of the shrines in Timbuktu had for the local population. It is suggested that this anthropocentric line of reasoning was historically inaccurate and strategically short-sighted. Using the example of the destruction of the Buddhas of Bamiyan, the article explains how, in the long run, this anthropocentric approach can restrict the capacity to prosecute crimes committed against cultural heritage per se, and undermine the conceptual foundation for the special protection given to cultural property.<\/span><\/p>\n

Traduction Espagnole
\n<\/em><\/p>\n

El proceso contra Al Mahdi supone un precedente hist\u00f3rico en la persecuci\u00f3n de los cr\u00edmenes contra el patrimonio cultural, dentro y fuera de la Corte Penal Internacional. Este art\u00edculo examina la estrategia global de la fiscal\u00eda en la fase de confirmaci\u00f3n de los cargos, en la que se puso \u00e9nfasis en las consecuencias que la destrucci\u00f3n de los templos de Tombuct\u00fa tuvo para la poblaci\u00f3n local. El art\u00edculo sugiere que este razonamiento antropocentrista fue inexacto hist\u00f3ricamente y corto de miras desde un punto de vista estrat\u00e9gico. Tomando como ejemplo de la destrucci\u00f3n de los budas de Bamiy\u00e1n, el art\u00edculo explica c\u00f3mo, a largo plazo, este enfoque antropoc\u00e9ntrico puede restringir la capacidad de perseguir cr\u00edmenes cometidos contra el patrimonio cultural <\/span>per se<\/span><\/i>, as\u00ed como socavar las bases conceptuales de la protecci\u00f3n especial que se debe dar al patrimonio cultural.<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][mk_divider style=\u00a0\u00bbpadding_space\u00a0\u00bb][vc_column_text]Introduction<\/strong><\/em><\/p>\n

C\u2019est un fait reconnu qu\u2019Ahmad Al Faqi Al Mahdi, un Touareg de nationalit\u00e9 malienne dans la trentaine, poss\u00e8de une grande connaissance de l\u2019Islam. Il a en effet enseign\u00e9 les pr\u00e9ceptes de cette religion avant de joindre le groupe islamiste militant Ansar Dine ( \u00ab\u00a0D\u00e9fenseurs de la foi\u00a0\u00bb) et de participer \u00e0 la destruction de sites \u00e0 caract\u00e8re historique et religieux \u00e0 Tombouctou. Il a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 au Niger en septembre 2015 et s\u2019est soumis \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de la Cour p\u00e9nale internationale (CPI), faisant de lui le premier suspect \u00e0 \u00eatre transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 La Haye en lien avec le conflit arm\u00e9 au Mali. Al Mahdi est aussi, et surtout, la premi\u00e8re personne \u00e0 \u00eatre exclusivement accus\u00e9e d\u2019avoir ordonn\u00e9 des attaques \u00e0 l\u2019encontre du patrimoine culturel. Des dossiers impliquant des atteintes \u00e0 des sites cultures ou historiques avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 traduit par le Tribunal p\u00e9nal international pour la ex-Yougoslavie (TPIY) dans le cadre de la guerre en ex-Yougoslavie[ref]Par exemple, Joki\u0107 et Strugar ont \u00e9t\u00e9 poursuivis devant la Cour p\u00e9nale internationale pour l\u2019ex-Yougoslavie (\u00ab\u00a0TPIY\u00a0\u00bb) pour le bombardement de la vieille ville de Dubrovnik durant la guerre des Balkans. Voir Le Procureur c. Miodrag Joki\u0107<\/em>, IT-01-42\/1, Jugement portant condamnation (18 mars 2004) (Cour p\u00e9nale internationale pour l\u2019ex-Yougoslavie, Chambre de premi\u00e8re instance), en ligne\u00a0: TPIY <http:\/\/www.icty.org\/fr<\/a>>; Le Procureur c. Pavle Strugar<\/em>, IT-01-42, Jugement (31 janvier 2005) (Cour p\u00e9nale internationale pour l\u2019ex-Yougoslavie, Chambre de premi\u00e8re instance), en ligne\u00a0: TPIY <http:\/\/www.icty.org\/fr<\/a>>.[\/ref], mais Al Mahdi est la seule personne \u00e0 \u00eatre tra\u00een\u00e9e en justice devant une instance internationale pour ce seul motif. Par cons\u00e9quent, l\u2019affaire Al Mahdi est destin\u00e9e \u00e0 devenir un point de r\u00e9f\u00e9rence pour les proc\u00e8s \u00e0 venir portant sur des crimes contre le patrimoine culturel et, de fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale, pour des dossiers traitant de crimes non contre des personnes, mais contre des biens. C\u2019est \u00e0 ce titre que les implications de cet arr\u00eat devraient \u00eatre examin\u00e9es de pr\u00e8s.<\/p>\n

Puisque les charges contre Al Mahdi \u00e9taient centr\u00e9es sur la question des attaques contre le patrimoine culturel, d\u2019aucuns ont critiqu\u00e9 la d\u00e9cision du Procureur d\u2019accorder temps et ressources \u00e0 ce dossier, arguant qu\u2019il s\u2019agissait l\u00e0 de \u00ab\u00a0crimes sans victimes\u00a0\u00bb[ref]Voir, par exemple\u00a0: Jonathan Jones, \u00ab\u00a0Destroying priceless art is vile and offensive \u2013 but it is not a war crime\u00a0\u00bb, The Guardian<\/em> (22 ao\u00fbt 2016), en ligne\u00a0: <www.guardian.co.uk<\/a>>; et Marie Forestier, \u00ab\u00a0ICC War Criminals: Destroying Shrines is Worse than Rape\u00a0\u00bb, Foreign Policy<\/em> (22 ao\u00fbt 2016), en ligne\u00a0: <www.foreignpolicy.com<\/a>>.[\/ref] [notre traduction]. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une description juste, car la destruction ou l\u2019endommagement d\u2019\u00e9difices \u00e0 valeur historique ou religieuse peut cr\u00e9er un pr\u00e9judice personnel et moral. En fait, la Chambre de premi\u00e8re instance de la CPI a accueilli la requ\u00eate de personnes d\u00e9sirant participer au proc\u00e8s \u00e0 titre de victimes[ref]L\u2019une d\u2019elles a retir\u00e9 sa requ\u00eate au d\u00e9but du proc\u00e8s. Voir par exemple Le Procureur c. Ahmad al Faqi al Mahdi<\/em>, ICC-01\/12-01\/15, Decision on Victim Participation at Trial and on Common Legal Representation of Victims (8 juin 2016) (Cour p\u00e9nale internationale, Chambre de premi\u00e8re instance), en ligne\u00a0: TPI <www.icc-cpi.int<\/a>>; et Le Procureur c. Ahmad al Faqi al Mahdi<\/em>, ICC-01\/12-01\/15, Second Report on Applications to Participate in the Proceedings (25 juillet 2016) (Cour p\u00e9nale internationale, Chambre de premi\u00e8re instance), en ligne\u00a0: TPI <www.icc-cpi.int<\/a>>. Voir aussi Statut de Rome de la Cour p\u00e9nale internationale<\/em>, 17 juillet 1998, 2187 UNTS 3, \u00e0 l\u2019art. 68-3 (entr\u00e9 en vigueur le 1er juillet 2002) (\u00ab\u00a0Statut de Rome<\/a>\u00a0\u00bb).[\/ref]. Toutefois, et c\u2019est ce que le pr\u00e9sent article avance, le fait que l\u2019Accusation, pendant la confirmation des charges, se soit concentr\u00e9e sur la dimension immat\u00e9rielle des \u00e9v\u00e8nements \u2013 la mesure dans laquelle la population a \u00e9t\u00e9 affect\u00e9e par la destruction des biens \u2013 ne s\u2019accorde pas avec l\u2019origine historique de ce crime et constituait une strat\u00e9gie de courte vue.<\/p>\n

Une interpr\u00e9tation anthropocentrique des charges, soit un examen centr\u00e9 sur les cons\u00e9quences du crime sur les personnes, vient limiter le champ d\u2019action de l\u2019Accusation. Il est n\u00e9cessaire de garder \u00e0 l\u2019esprit ce fait, puisque la d\u00e9cision dans l\u2019affaire Al Mahdi, comme premier arr\u00eat portant uniquement sur les crimes contre le patrimoine culturel, aura un impact sur le d\u00e9roulement des proc\u00e8s futurs devant la CPI concernant les crimes \u00e0 l\u2019encontre du patrimoine culturel, d\u2019autres types de biens ou l\u2019environnement. Cet impact sera d\u2019autant plus important que le Bureau du Procureur a affirm\u00e9 r\u00e9cemment vouloir se concentrer sur des gestes qui portent atteinte \u00e0 l\u2019environnement[ref]Cour p\u00e9nale internationale, Bureau du Procureur, \u00ab\u00a0Document de politique g\u00e9n\u00e9rale relatif \u00e0 la s\u00e9lection et \u00e0 la hi\u00e9rarchisation des affaires<\/a>\u00a0\u00bb, 15 septembre 2016, au para 7.[\/ref]. L\u2019affaire Al Mahdi est aussi destin\u00e9e \u00e0 devenir une r\u00e9f\u00e9rence pour les poursuites potentielles d\u00e9coulant de violations du droit international en Syrie et en Irak, o\u00f9 la destruction et le pillage du patrimoine culturel se font \u00e0 une \u00e9chelle in\u00e9gal\u00e9e[ref]Voir, par exemple\u00a0: Alexander A. Bauer, \u00ab\u00a0Editorial\u00a0: The Destruction of Heritage in Syria and Its Implications<\/a>\u00a0\u00bb, 2015, 22:1 Intl J Cultural Property 1, aux pp 1-6. [\/ref]. Finalement, vu l\u2019inclusion par les groupes fondamentalistes de la destruction du patrimoine culturel dans leur discours id\u00e9ologique et leur modus operandi<\/em> en Libye, en \u00c9gypte et au Y\u00e9men[ref]Voir, par exemple\u00a0: \u00ab\u00a0UNESCO Director-General deplores destruction of parts of ancient city of Baraqish, calls for protection of Yemen\u2019s heritage\u00a0\u00bb, Actualit\u00e9s de l\u2019UNESCO, 13 septembre 2015, en ligne au <https:\/\/fr.unesco.org<\/a>>; \u00ab\u00a0La Directrice g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019UNESCO condamne la destruction du Mus\u00e9e d\u2019art islamique du Caire (\u00c9gypte)\u00a0\u00bb, Actualit\u00e9s de l\u2019UNESCO, 24 janvier 2014, en ligne au <https:\/\/fr.unesco.org<\/a>>. [\/ref], l\u2019affaire Al Mahdi servira aussi de point d\u2019ancrage pour les poursuites potentielles contre les auteurs de ces crimes dans leurs pays[ref]L\u2019article 28 de la Convention de La Haye de 1954 pour la protection des biens culturels en cas de conflit arm\u00e9 impose les \u00c9tats parties \u00ab\u00a0\u00e0 prendre, dans le cadre de leur syst\u00e8me de droit p\u00e9nal, toutes mesures n\u00e9cessaires pour que soient recherch\u00e9es et frapp\u00e9es de sanctions p\u00e9nales ou disciplinaires les personnes, quelle que soit leur nationalit\u00e9, qui ont commis ou donn\u00e9 l’ordre de commettre une infraction \u00e0 la pr\u00e9sente Convention\u00a0\u00bb (Convention pour la protection des biens culturels en cas de conflit arm\u00e9<\/a>, 14 mai 1954, UNTS vol. 249, art 28 (entr\u00e9e en vigueur le 7 ao\u00fbt 1956)). Les dispositions traitant des poursuites p\u00e9nales en droit domestique et de la responsabilit\u00e9 p\u00e9nale individuelle ont \u00e9t\u00e9 davantage \u00e9toff\u00e9es dans le Chapitre 4 du Deuxi\u00e8me Protocole additionnel \u00e0 la Convention de La Haye de 1954 pour la protection des biens culturels en cas de conflit arm\u00e9<\/a>, 26 mars 1999, UNESCO Doc.HC\/1999\/7 (entr\u00e9e en vigueur le 9 mars 2004).[\/ref].<\/p>\n

La premi\u00e8re partie de cet article pr\u00e9sente le conflit au Mali et le r\u00f4le jou\u00e9 par Al Mahdi dans la destruction d\u2019\u00e9l\u00e9ments du patrimoine culturel de Tombouctou. La seconde examine l\u2019importance du patrimoine culturel malien pour sa population et la fa\u00e7on dont ce patrimoine immat\u00e9riel est de plus en plus reconnu en droit international. La troisi\u00e8me partie analyse comment, \u00e0 l\u2019\u00e9tape de la confirmation des charges, le Bureau du Procureur a appuy\u00e9 son argumentation sur une vision anthropocentrique du crime, et avance que ce raisonnement n\u2019est conforme ni avec l\u2019histoire juridique de l\u2019interdiction de viser le patrimoine culturel ni avec ses objectifs. Par cons\u00e9quent, l\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019Accusation devrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme in\u00e9dite en droit. Pour conclure, l\u2019exemple de la destruction des bouddhas de B\u00e2miy\u00e2n sera \u00e9voqu\u00e9 pour argumenter que cette interpr\u00e9tation nouvelle du droit est malheureuse, car elle risque, \u00e0 long terme, de restreindre la possibilit\u00e9 de poursuivre les auteurs de crimes contre le patrimoine culturel qui n\u2019auraient pas d\u2019impact notable sur les populations locales.<\/p>\n

 <\/p>\n

Le conflit au Mali et le r\u00f4le d\u2019Al Mahdi dans la destruction du patrimoine culturel<\/strong><\/em><\/p>\n

En avril 2012, les groupes Ansar Dine, Al-Qa\u00efda au Maghreb islamique (AQMI) et le Mouvement pour l\u2019unicit\u00e9 et le djihad en Afrique de l\u2019Ouest (MUJAO) se sont empar\u00e9s de Kidal, Gao et Tombouctou, les trois r\u00e9gions septentrionales du Mali[ref]Isaline Bergamaschi, \u00ab\u00a0French Military Intervention in Mali: Inevitable, Consensual yet Insufficient<\/a>\u00a0\u00bb, 2013, 2(2):20, Intl J Sec & Dev 1 \u00e0 la p 2; Maryne Rondot, \u00ab\u00a0The ICC\u2019s Investigation into Alleged War Crimes in Mali\u00a0<\/a>\u00bb in Institute for the Study of Human Rights, University of Columbia (New York: American Non-Governmental Organizations Coalition for the International Criminal Court (AMICC), 2013), aux pp 2-3.[\/ref], dans ce qui \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u00e9poque un conflit arm\u00e9 non international. Tous ces groupes souhaitaient imposer une version radicale de la charia<\/em>, qui comprend non seulement des peines comme l\u2019amputation et la d\u00e9capitation pour les crimes jug\u00e9s s\u00e9rieux[ref]Human Rights Watch, \u00ab\u00a0Effondrement de l\u2019\u00c9tat, conflit et atrocit\u00e9s au Mali\u00a0: Recueil de documents publi\u00e9s par Human Rights Watch sur le conflit arm\u00e9 de 2012-2013 et ses cons\u00e9quences<\/a>\u00a0\u00bb (2014), p 62.[\/ref], mais aussi la destruction de certains sites religieux et historiques pour leur caract\u00e8re impie[ref]Anna Z. Zajac, \u00ab\u00a0Between Sufism and Salafism: The The Rise of Salafi Tendencies after the Arab Spring and Its Implications<\/a>\u00a0\u00bb, (2014) 29:2 Hemispheres<\/em> 9, aux pp 97-98.[\/ref].<\/p>\n

Al Mahdi a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 t\u00eate de la Hesbah<\/em>, une brigade des m\u0153urs dont la mission \u00e9tait, dans ses propres mots\u00a0:<\/p>\n

d\u2019assurer la promotion de la vertu et la pr\u00e9vention du vice\u2026 r\u00e9former les maux apparents dans les rues, tels que le fait de ne pas porter le voile, de d\u00e9voiler ses attraits, la mixit\u00e9, le tabagisme, les photos, les affiches portant, par exemple, des slogans interdits[ref]CPI, \u00ab\u00a0Collection of footage presented by the OTP during the Confirmation of Charges hearing\u00a0\u00bb (1er mars 2015), en ligne\u00a0: https:\/\/www.icc-cpi.int\/mali\/al-mahdi<\/a>; voir aussi CPI, \u00ab\u00a0Le Procureur c. Al Mahdi<\/em>\u00a0\u00bb, Jugement portant condamnation (27 septembre 2016).[\/ref].<\/p><\/blockquote>\n

La Hesbah<\/em> devait aussi d\u00e9cider de la destruction ou non des sanctuaires, des mosqu\u00e9es et des monuments historiques de Tombouctou. Il s\u2019agissait l\u00e0 d\u2019un dossier majeur, vu le caract\u00e8re embl\u00e9matique de la ville. Historiquement, Tombouctou a \u00ab\u00a0jou\u00e9 un r\u00f4le crucial dans la diffusion de l\u2019Islam dans la r\u00e9gion[ref]Le Procureur c. Ahmad Al Faqi Al Mahdi<\/em>, ICC-01\/12-01\/15, Jugement portant condamnation (public) (27 septembre 2016) au para 78 (Cour p\u00e9nale internationale, Chambre de premi\u00e8re instance VIII), en ligne\u00a0: CPI < https:\/\/www.icc-cpi.int\/Pages\/Main.aspx?ln=fr<\/a> >.[\/ref] \u00bb, et fait partie de la liste de sites du Patrimoine mondial de l\u2019UNESCO poss\u00e9dant une valeur exceptionnelle pour l\u2019humanit\u00e9 toute enti\u00e8re[ref]Voir la Convention\u00a0concernant la protection du patrimoine mondial, culturel et naturel<\/em>, 16 novembre 1972, 1037 UNTS 151, pr\u00e9ambule et art. 1 (entr\u00e9e en vigueur le 17 d\u00e9cembre 1975) (\u00ab\u00a0Convention sur le patrimoine mondial\u00a0<\/em>\u00bb).[\/ref].<\/p>\n

D\u00e8s le d\u00e9but des proc\u00e9dures, Al Mahdi a avou\u00e9 sa culpabilit\u00e9[ref]Voir Le Procureur c. Ahmad Al Faqi Al Mahdi<\/em>, ICC-01\/12-01\/15, D\u00e9p\u00f4t de l\u2019Accord sur l\u2019aveu de culpabilit\u00e9 de M.\u00a0Ahmad Al Faqi Al Mahdi (19 ao\u00fbt 2016) (Cour p\u00e9nale internationale, Chambre pr\u00e9liminaire I), en ligne\u00a0: CPI < https:\/\/www.icc-cpi.int\/Pages\/Main.aspx?ln=fr<\/a> > (\u00ab\u00a0Accord sur l\u2019aveu\u00a0\u00bb).[\/ref]. \u00c0 l\u2019ouverture du proc\u00e8s, il a demand\u00e9 pardon aux habitants de Tombouctou de la fa\u00e7on suivante\u00a0:<\/p>\n

\u2026je me tiens devant vous, dans cette enceinte, plein de remords et de regret pour confirmer \u00e0 nouveau que les accusations port\u00e9es contre moi par l\u2019\u00e9quipe de l\u2019Accusation sont v\u00e9ridiques [\u2026] Je suis fort contrit de mes actes et de tous les pr\u00e9judices que cela a caus\u00e9s[ref]Le Procureur c. Ahmad Al Faqi Al Mahdi<\/em>, ICC-01\/12-01\/15, \u00ab\u00a0Affaire Al Mahdi\u00a0: l\u2019accus\u00e9 plaide coupable lors de l\u2019ouverture du proc\u00e8s (22 ao\u00fbt 2016), en ligne\u00a0: < https:\/\/youtu.be\/KXBeTC9uadw<\/a> >.[\/ref].<\/p><\/blockquote>\n

Comme il s\u2019agissait du premier aveu de culpabilit\u00e9 jamais enregistr\u00e9 devant la CPI, la Chambre de premi\u00e8re instance a pris le temps de clarifier les modalit\u00e9s de cette option. Le Statut de Rome n\u2019autorise pas la n\u00e9gociation de plaidoyer, c\u2019est-\u00e0-dire le fait pour un accus\u00e9 de plaider coupable, suite \u00e0 une entente avec la poursuite, \u00e0 certaines ou \u00e0 l\u2019ensemble des charges en \u00e9change, par exemple, d\u2019une peine r\u00e9duite. Si l\u2019article 65(5) du Statut de Rome permet des discussions entre le Procureur et la d\u00e9fense, le r\u00e9sultat de celles-ci n\u2019engage pas la Cour. En l\u2019esp\u00e8ce, le Procureur a recommand\u00e9 une peine allant de 9 \u00e0 11 ans d\u2019emprisonnement[ref]Accord sur l\u2019Aveu, supra<\/em> note 14, au para 19; voir aussi Le Procureur c. Ahmad Al Faqi Al Mahdi<\/em>, ICC-01\/12-01\/15, \u00ab\u00a0Public redacted version of \u2018Prosecution\u2019s submissions on sentencing\u2019\u00a0\u00bb\u00a0 dans l\u2019affaire Al Mahdi (22 juillet 2016) (Cour p\u00e9nale internationale, Chambre de premi\u00e8re instance VIII), en ligne\u00a0: CPI < https:\/\/www.icc-cpi.int\/Pages\/Main.aspx?ln=fr<\/a> > (\u00ab\u00a0Observations du Procureur sur la peine\u00a0\u00bb).[\/ref]. M\u00eame si la Chambre de premi\u00e8re instance aurait pu imposer une peine allant jusqu\u2019\u00e0\u00a030 ans derri\u00e8re les barreaux, Al Mahdi a finalement \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 9 ans d\u2019emprisonnement. La Chambre de premi\u00e8re instance a, dans sa d\u00e9cision, consid\u00e9r\u00e9 l\u2019aveu de culpabilit\u00e9 comme une circonstance att\u00e9nuante[ref]La Chambre de premi\u00e8re instance a retenu quatre autres circonstances att\u00e9nuantes\u00a0: sa coop\u00e9ration avec l\u2019Accusation, ses remords et son empathie pour les victimes et sa r\u00e9ticence initiale \u00e0 commettre le crime et sa bonne conduite en d\u00e9tention. Supra<\/em> note 11 au para 109.[\/ref] importante, faisant en revanche remarquer qu\u2019il \u00ab\u00a0a \u00e9t\u00e9 fait alors que des preuves accablantes attestaient de la culpabilit\u00e9 d\u2019Ahmad Al Mahdi\u00a0\u00bb[ref]Ibid<\/em> au para 100.[\/ref].<\/p>\n

Le crime commis par Al Mahdi se trouve son fondement juridique dans l\u2019article 8(2)(e)(iv) du Statut de Rome, qui d\u00e9finit comme suit le crime de guerre d\u2019attaque contre des biens\u00a0:<\/p>\n

Le fait de diriger intentionnellement des attaques contre des b\u00e2timents consacr\u00e9s \u00e0 la religion, \u00e0 l\u2019enseignement, \u00e0 l\u2019art, \u00e0 la science ou \u00e0 l\u2019action caritative, des monuments historiques, des\u00a0 h\u00f4pitaux et des lieux o\u00f9 des malades et des bless\u00e9s sont rassembl\u00e9s, pour autant que ces b\u00e2timents ne soient pas des objectifs militaires[ref]Le Statut de Rome contient une disposition identique applicable en cas de conflits arm\u00e9s internationaux \u00e0 l\u2019article\u00a08(2)(b)(ix) (voir Statut de Rome, supra<\/em> note 3, art 8(2)(b)(ix)).[\/ref].<\/p><\/blockquote>\n

La Chambre de premi\u00e8re instance n\u2019a vu aucune raison d\u2019envisager une requalification des charges sous l\u2019article 8(2)(e)(xii), qui punit \u00ab\u00a0[l]e fait de d\u00e9truire ou de saisir les biens d\u2019un adversaire, sauf si ces destructions ou saisies sont imp\u00e9rieusement command\u00e9es par les n\u00e9cessit\u00e9s du conflit\u00a0\u00bb, car cette disposition fait r\u00e9f\u00e9rence au crime contre des biens civils au sens g\u00e9n\u00e9ral[ref]Supra<\/em> note 11 au para 12.[\/ref]. Bien qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une lex specialis<\/em>, le crime de guerre qui englobe les attaques contre le patrimoine culturel dans le Statut de Rome a un point faible non n\u00e9gligeable\u00a0: l\u2019absence de mention des biens meubles[ref]Micaela Frulli, \u00ab\u00a0The Criminalisation of Offenses against Cultural Heritage in Times of Armed Conflict: The Quest for Consistency<\/a>\u00a0\u00bb (2001) 22:1 EJIL 203, \u00e0 la p 212.[\/ref]. Le patrimoine culturel peut aussi s\u2019incarner dans des objets comme des tableaux, des figures, des reliques, ou, dans le cas de Tombouctou, des manuscrits antiques. Effectivement, l\u2019UNESCO estime que \u00ab\u00a04203 manuscrits du Centre de recherche Ahmed Baba sont perdus\u00a0\u00bb[ref]\u00ab\u00a0Les dommages caus\u00e9s au patrimoine culturel de Tombouctou sont plus s\u00e9rieux que pr\u00e9vu d\u2019apr\u00e8s une mission de l\u2019UNESCO<\/a>\u00a0\u00bb, Actualit\u00e9s de l\u2019UNESCO<\/em> (7 juin 2013), en ligne\u00a0: <https:\/\/fr.unesco.org\/news\/dommages-caus%C3%A9s-au-patrimoine-culturel-tombouctou-sont-plus-s%C3%A9rieux-que-pr%C3%A9vu-d%E2%80%99-mission-l<\/a>>.[\/ref] et que 300 000 autres n\u00e9cessitent des mesures de conservation urgentes. N\u00e9anmoins, cette perte d\u2019une partie du patrimoine culturel malien n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 prise en compte par la CPI dans l\u2019affaire Al Mahdi.<\/p>\n

La Chambre de premi\u00e8re instance a d\u00e9termin\u00e9 qu\u2019Al Mahdi avait \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 dans la destruction de dix sites historiques et religieux[ref]Soit: Sidi Mahamoud Ben Omar Mohamed Aquit; Cheikh Mohamed Mahmoud Al Arawani; Cheikh Sidi El Mokhtar Ben Sidi Mouhammad Al Kabir Al Kounti; Alpha Moya; Cheikh Sidi Ahmed Ben Amar Arragadi; Cheikh Mouhamad El Mikky; Cheikh Abdoul Kassim Attouaty; Ahmed Fulane et Bahaber Babadi\u00e9; et la mosqu\u00e9e de Sidi Yahia.[\/ref], et tous, \u00e0 l\u2019exception du mausol\u00e9e Cheikh Mohamed Mahmoud Al Arawani, \u00e9taient des sites prot\u00e9g\u00e9s inscrits au patrimoine mondial par l\u2019UNESCO. Au d\u00e9part, Al Mahdi avait recommand\u00e9 de garder les mausol\u00e9es intacts afin de \u00ab\u00a0pr\u00e9server les relations entre la population et les groupes d\u2019occupation[ref]Supra<\/em> note 11 au para 36.[\/ref] \u00bb. Apr\u00e8s avoir re\u00e7u des instructions d\u2019Ag Ghaly, le chef d\u2019Ansar Dine, et d\u2019Abou Zeid, le gouverneur de Tombouctou pendant l\u2019occupation des groupes arm\u00e9s, Al Mahdi a consenti \u00e0 proc\u00e9der \u00e0 la destruction des sites, et il \u00e9tait pr\u00e9sent \u00e0 chaque \u00e9v\u00e8nement. Il a d\u00e9cid\u00e9 lui-m\u00eame de l\u2019ordre dans lequel les sites seraient d\u00e9truits, et a m\u00eame r\u00e9dig\u00e9 un sermon justifiant les attaques, qui a \u00e9t\u00e9 lu \u00e0 la pri\u00e8re du vendredi[ref]Ibid<\/em> au para 37.[\/ref].<\/p>\n

Al Mahdi a admis avoir \u00e9t\u00e9 complice de la destruction de neuf mausol\u00e9es et de la porte de la mosqu\u00e9e de Sidi Yahia[ref]Le Procureur c. Ahmad Al Faqi Al Mahdi<\/em>, ICC-01\/12-01\/15, Mandat d’arr\u00eat <\/em>(version publique expurg\u00e9e) (18 septembre 2015) \u00e0 la p 3, (Cour p\u00e9nale internationale, Chambre de premi\u00e8re instance VIII), en ligne\u00a0: CPI < https:\/\/www.icc-cpi.int\/Pages\/Main.aspx?ln=fr<\/a> >.[\/ref]<\/em>. Les b\u00e2timents ont souvent \u00e9t\u00e9 ceintur\u00e9s par des hommes arm\u00e9s afin d\u2019assurer que leur destruction puisse se d\u00e9rouler sans interruption. Le degr\u00e9 d\u2019implication d\u2019Al Mahdi a vari\u00e9 selon le site, mais il a particip\u00e9 directement \u00e0 la destruction des mausol\u00e9es Alpha Moya, Cheikh Sidi Ahmed Ben Amar Arragadi, Ahmed Fulane et Bahaber Babadi\u00e9[ref]Supra<\/em> note 11 au para 38.[\/ref]<\/em>, recommandant m\u00eame pour ces deux derniers, contigus \u00e0 la mosqu\u00e9e Djingareyber, l\u2019utilisation d\u2019un bulldozer. Dans le cas de la mosqu\u00e9e Sidi Yahia, il s\u2019est av\u00e9r\u00e9 plus tard que seule la porte avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite. Toutefois, celle-ci avait un sens symbolique pour les habitants de la ville\u00a0: elle \u00e9tait scell\u00e9e depuis des temps imm\u00e9moriaux et devait prot\u00e9ger la population du mauvais \u0153il. En fait, \u00ab\u00a0certains t\u00e9moins ont commenc\u00e9 \u00e0 pleurer en apercevant le dommage\u00a0\u00bb[ref]BBC News<\/em>, \u00ab\u00a0Timbuktu\u2019s Sidi Yahia mosque \u2018attacked by Mali militants\u2019\u00a0\u00bb, 2 juillet 2012, en ligne\u00a0: <http:\/\/www.bbc.com\/news\/worldafrica-18675539<\/a>>.[\/ref]<\/em> [notre traduction], croyant que la destruction de la porte serait \u00ab\u00a0annonciatrice de mauvaise fortune\u00a0\u00bb[ref]Ibid<\/em>.[\/ref]<\/em> [notre traduction]. C\u2019est \u00e0 la lumi\u00e8re de ces t\u00e9moignages que la Chambre pr\u00e9liminaire de la CPI a adopt\u00e9 la position selon laquelle \u00ab\u00a0[c]es b\u00e2timents \u00e9taient pr\u00e9cieux pour la population, faisaient l\u2019objet de pratiques religieuses [\u2026] et incarnaient l\u2019identit\u00e9 de la ville[ref]Le Procureur c. Ahmad Al Faqi Al Mahdi<\/em>, ICC-01\/12-01\/15, D\u00e9cision relative \u00e0 la confirmation des charges port\u00e9es contre Ahmad Al Faqi Al Mahdi<\/em> (version publique expurg\u00e9e), 24 mars 2016 (Cour p\u00e9nale internationale, Chambre pr\u00e9liminaire I), en ligne\u00a0: CPI < https:\/\/www.icc-cpi.int\/Pages\/Main.aspx?ln=fr<\/a> >.[\/ref]<\/em>\u00a0\u00bb. Al Mahdi a lui-m\u00eame fait l\u2019achat des pioches utilis\u00e9es sur le site avec les fonds de la Hesbah<\/em>, et il a justifi\u00e9 la destruction de la porte aux m\u00e9dias en \u00e9voquant \u00ab\u00a0l\u2019un des moyens d\u2019\u00e9radiquer la superstition, l\u2019h\u00e9r\u00e9sie et toutes choses ou subterfuges qui peuvent conduire [au p\u00each\u00e9 d\u2019]association\u00a0\u00bb[ref]Supra <\/em>note 11 au para 38(viii).[\/ref]<\/em>.<\/p>\n

Al Mahdi attend en ce moment la phase des r\u00e9parations, o\u00f9 la Chambre de premi\u00e8re instance d\u00e9cidera des formes appropri\u00e9es de compensation, de r\u00e9habilitation ou de mesure symbolique pour les victimes*<\/a>.<\/a><\/p>\n

*<\/a> Note du traducteur\u00a0: L\u2019ordonnance de r\u00e9paration a \u00e9t\u00e9 rendue le 17 ao\u00fbt 2017<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Le caract\u00e8re immat\u00e9riel du patrimoine d\u00e9truit au Mali<\/strong><\/em><\/p>\n

Tombouctou est parfois d\u00e9crite comme \u00ab\u00a0la ville aux 333 saints (sufi<\/em>)\u00a0\u00bb, ces saints r\u00e9put\u00e9s enterr\u00e9s dans les seize mausol\u00e9es sous la ville. Elle abrite aussi des milliers de manuscrits sacr\u00e9s, dont bon nombre datent du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle, et trois mosqu\u00e9es antiques\u00a0: Djingareyber et Sidi Yahia, toutes deux touch\u00e9es par le conflit, ainsi que Sankor\u00e9[ref]Direction Nationale du Patrimoine Culture & Minist\u00e8re de la Culture, \u00ab\u00a0Rapport\u00a0: \u00c9tat actuel de conservation du bien Tombouctou\u00a0<\/a>\u00bb, (R\u00e9publique du Mali : Direction Nationale du Patrimoine Culture et Minist\u00e8re de la Culture, 2014) \u00e0 la p 2.[\/ref]<\/em>. Le soufisme, l\u2019un des multiples courants au sein de l\u2019Islam, se fait accuser par les adeptes du salafisme, le cr\u00e9do des groupes fondamentalistes, d\u2019\u00eatre polyth\u00e9iste[ref]Supra<\/em> note 10.[\/ref]<\/em>. C\u2019est le caract\u00e8re soi-disant idol\u00e2tre de ces mausol\u00e9es et mosqu\u00e9es qui a pouss\u00e9 \u00e0 la destruction de nombre d\u2019entre elles entre mai et juillet 2012[ref]CPI, \u00ab\u00a0Situation au Mali – Rapport \u00e9tabli au titre de l\u2019article 53-1\u00a0<\/a>\u00bb, 16 janvier 2013, \u00e0 la p 11.[\/ref]<\/em>.<\/a><\/p>\n

Al Mahdi \u00e9tait sous l\u2019ordre d\u2019observer le comportement de la population locale et des p\u00e8lerins \u00e0 ces sites et de tenter de dissuader leurs pratiques religieuses[ref]Supra<\/em> note 11 au para 35.[\/ref]<\/em>. Le mausol\u00e9e Cheikh Sidi El Mokhtar Ben Sidi Mouhammad Al Kabir Al Kounti, par exemple, \u00e9tait une destination populaire pour les p\u00e8lerins de tout le Mali et de l\u2019\u00e9tranger, le mausol\u00e9e Alpha Moya \u00e9tait fr\u00e9quent\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement par les musulmans pour y \u00ab\u00a0prier et y faire des offrandes[ref]Ibid<\/em> au para 38(iv).[\/ref]<\/em>\u00a0\u00bb, le mausol\u00e9e Cheikh Mouhamad El Mikki \u00e9tait un lieu de \u00ab\u00a0retraite spirituelle et de r\u00e9flexion\u00a0\u00bb[ref]Ibid au para 38(v).[\/ref]<\/em>, alors que les deux mausol\u00e9es rattach\u00e9s \u00e0 la mosqu\u00e9e Djingareyber \u00e9taient utilis\u00e9s deux fois par semaine \u00e0 des fins religieuses[ref]Ibid <\/em>au para 38(ix).[\/ref]<\/em>. Comme l\u2019a reconnu la Chambre de premi\u00e8re instance, ces sites\u00a0:<\/p>\n

\u00e9taient tr\u00e8s importants pour sa population, qui les admirait et y \u00e9tait attach\u00e9e. Ils attestaient de la d\u00e9votion de cette population \u00e0 l\u2019Islam et jouaient un r\u00f4le psychologique tel qu\u2019ils \u00e9taient per\u00e7us par cette population comme une protection[ref]Ibid <\/em>au para 78.[\/ref]<\/em>.<\/a><\/p><\/blockquote>\n

L\u2019un des aspects sans pr\u00e9c\u00e9dent de l\u2019affaire Al Mahdi qui m\u00e9rite un examen vigilant est toute l\u2019attention port\u00e9e \u00e0 l\u2019impact de la destruction des monuments et mosqu\u00e9es sur la population de Tombouctou. Le Procureur a soulign\u00e9 \u00e0 gros trait, \u00e0 l\u2019\u00e9tape de la confirmation des charges, moment charni\u00e8re des proc\u00e9dures[ref]En bref, \u00e0 l\u2019\u00e9tape de la confirmation des charges, la Chambre pr\u00e9liminaire agit comme gardien de l\u2019admissibilit\u00e9 des affaires. Sa d\u00e9cision se base, inter alia, sur la gravit\u00e9 du crime. Voir les art 17 et 61 du Statut de Rome<\/a>, 17 juillet1998, UN Doc A\/CONF 183\/9 [Statut CPI].[\/ref]<\/em>, le caract\u00e8re intangible du patrimoine culturel. Les premiers outils juridiques applicables aux conflits arm\u00e9s, comme la Convention concernant la guerre sur terre<\/em>, adopt\u00e9e \u00e0 La Haye en 1907 (\u00ab\u00a0Convention de La Haye de\u00a01907\u00a0\u00bb) et la tr\u00e8s marquante Convention pour la protection des biens culturels en cas de conflit arm\u00e9<\/em>, adopt\u00e9e \u00e0 la La\u00a0Haye en 1954 (\u00ab\u00a0Convention de La Haye de 1954\u00a0\u00bb), ne traitaient pas de cet impact sur les populations locales. \u00c0 mesure que le discours sur les droits de la personne a acquis sa pr\u00e9pond\u00e9rance actuelle, l\u2019approche face aux objets culturels s\u2019est modifi\u00e9e. Alors qu\u2019il \u00e9tait fr\u00e9quent de r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 de tels objets comme des \u00ab\u00a0biens culturels\u00a0\u00bb, il est maintenant pr\u00e9f\u00e9rable de les grouper sous le vocable \u00ab\u00a0patrimoine culturel\u00a0\u00bb, qui rend bien leur dimension immat\u00e9rielle[ref]Voir Lyndel V Prott & Patrick J O\u2019Keefe, \u00ab\u00a0\u2018Cultural Heritage\u2019 or \u2018Cultural Property\u2019?\u00a0<\/a>\u00bb (1992) 1:2 International Journal of Cultural Property, \u00e0 la p 307.[\/ref]<\/em>.<\/a><\/a><\/p>\n

Depuis cette date, il est devenu axiomatique d\u2019affirmer que les dimensions mat\u00e9rielle et immat\u00e9rielle du patrimoine culturel sont souvent les deux c\u00f4t\u00e9s d\u2019une m\u00eame m\u00e9daille. Selon le Comit\u00e9 des droits \u00e9conomiques, sociaux et culturels, le droit de chacun de \u00ab\u00a0participer \u00e0 la vie culturelle\u00a0\u00bb, consacr\u00e9 par l\u2019article 15(1)c) du Pacte international relatif aux droits \u00e9conomiques, sociaux et culturels<\/em>, est li\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019utilisation de biens [\u2026] culturels[ref]Comit\u00e9 des droits \u00e9conomiques, sociaux et culturels (ONU), \u00ab\u00a0Observation g\u00e9n\u00e9rale n\u00b0<\/sup>21<\/a> \u00bb, 43e<\/sup> session, E\/C.12\/GC\/21 (2009), art 15(b).[\/ref]<\/em>\u00a0\u00bb. L\u2019ex-Experte ind\u00e9pendante dans le domaine des droits culturels, Farida Shaheed, \u00e9tait d\u2019avis qu\u2019\u00a0:\u00a0 \u00ab\u00a0[a]fin de pr\u00e9server et de sauvegarder le patrimoine culturel, il est indispensable de consid\u00e9rer l\u2019acc\u00e8s au patrimoine culturel et la jouissance de ce patrimoine comme un droit fondamental\u00a0\u00bb[ref]Farida Shaheed, \u00ab\u00a0Rapport de l\u2019Experte ind\u00e9pendante dans le domaine des droits culturels<\/a>\u00a0\u00bb, 2011, CDH, 17e <\/sup>\u00a0session au para 2.[\/ref]<\/em>. La pr\u00e9sente Experte, Karina Bennoune, a accord\u00e9 priorit\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e selon laquelle la destruction intentionnelle du patrimoine culturel est une violation des droits de la personne, et, dans un rapport en lien avec le sujet, affirme que \u00ab\u00a0[l]e patrimoine culturel doit \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9 comme l\u2019ensemble des ressources qui rendent possibles les processus d\u2019identification et de d\u00e9veloppement culturel des personnes et des groupes et que ces derniers, de fa\u00e7on implicite ou explicite, veulent transmettre aux g\u00e9n\u00e9rations suivantes[ref]Karina Bennoune, \u00ab\u00a0Rapport de l\u2019Experte ind\u00e9pendante dans le domaine des droits culturels<\/a>\u00a0\u00bb, 2016, CDH, 31e<\/sup> session au para 47.[\/ref]<\/em>\u00a0\u00bb. Dans la m\u00eame veine, l\u2019UNESCO a adopt\u00e9 deux trait\u00e9s mettant l\u2019accent sur la dimension immat\u00e9rielle du patrimoine culturel\u00a0: la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immat\u00e9riel<\/em> de 2003[ref]\u00ab\u00a0Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immat\u00e9riel\u00a0\u00bb, 17 octobre 2003, 2368 UNTS, en ligne\u00a0: <https:\/\/treaties.un.org\/pages\/overview.aspx?path=overview\/overview\/page1_fr.xml<\/a>>.[\/ref]<\/em> et la Convention sur la protection et la promotion de la diversit\u00e9 des expressions culturelles<\/em> de 2005[ref]\u00ab\u00a0Convention sur la protection et la promotion de la diversit\u00e9 des expressions culturelles\u00a0\u00bb, 20 octobre 2005, 2440 UNTS 311, en ligne\u00a0: <https:\/\/treaties.un.org\/pages\/overview.aspx?path=overview\/overview\/page1_fr.xml<\/a>>.[\/ref]<\/em>.<\/a><\/a><\/p>\n

Souligner le lien \u00e9troit qui unit les dimensions mat\u00e9rielles et immat\u00e9rielles du patrimoine culture est souvent pertinent. Par exemple, la reconnaissance de l\u2019importance symbolique de ce dernier peut jouer un r\u00f4le d\u00e9terminant dans l\u2019\u00e9laboration des processus de paix et de r\u00e9conciliation[ref]Voir Dacia Viejo-Rose, \u00ab\u00a0Reconstructing Heritage in the Aftermath of Civil War: Re-Visioning the Nation and the Implications of International Involvement<\/a>\u00a0\u00bb (2013) 7:2 Journal of Intervention and Statebuilding 125; et Marina Lostal et Emma Cunliffe, \u00ab\u00a0Cultural heritage that heals: factoring in cultural heritage discourses in the Syrian peacebuilding process<\/a>\u00a0\u00bb (2016) 7:2-3 The Historic Environment: Policy & Practice 248.[\/ref]<\/em>. Les cons\u00e9quences de la destruction du patrimoine culturel sur les personnes et les communaut\u00e9s doivent aussi \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es au moment de d\u00e9terminer la forme et l\u2019aspect quantitatif des r\u00e9parations dues aux victimes, et pour \u00e9valuer la gravit\u00e9 du crime \u00e0 l\u2019\u00e9tape de la peine. En fait, la Chambre de premi\u00e8re instance a fait remarquer pendant le proc\u00e8s d\u2019Al Mahdi que la \u00ab\u00a0valeur symbolique et affective [des b\u00e2timents vis\u00e9s] pour les habitants de Tombouctou est \u00e0 prendre en compte dans l\u2019\u00e9valuation de la gravit\u00e9 du crime commis[ref]Supra<\/em> note 11 au para 79.[\/ref]<\/em>\u00a0\u00bb et, gr\u00e2ce au statut de la ville comme site prot\u00e9g\u00e9 du patrimoine mondial, que l\u2019attaque a aussi touch\u00e9 \u00ab\u00a0toute la population du Mali et la communaut\u00e9 internationale\u00a0\u00bb[ref]Ibid<\/em> au para 80.[\/ref]<\/em>. <\/a><\/p>\n

Malgr\u00e9 cette tendance de fond, se concentrer sur la dimension immat\u00e9rielle du patrimoine culturel \u00e0 l\u2019\u00e9tape de la confirmation des charges, comme dans l\u2019affaire Al Mahdi, n\u2019est pas une strat\u00e9gie avantageuse \u00e0 long terme dans la poursuite de l\u2019auteur de ces crimes. Cet accent anthropocentrique, comme nous le verrons, constitue en fait une nouveaut\u00e9 sur le plan juridique qui non seulement est historiquement inexacte, mais surtout pourrait limiter la port\u00e9e de la protection accord\u00e9e au patrimoine culturel mat\u00e9riel.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

La strat\u00e9gie de l\u2019Accusation \u00e0 la confirmation des charges\u00a0: \u00ab\u00a0Ce qui est en jeu ici d\u00e9passe largement les murs et les pierres<\/strong>\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

La confirmation des charges devant la CPI est une \u00e9tape initiale des proc\u00e9dures pendant laquelle la Chambre pr\u00e9liminaire doit d\u00e9terminer \u00ab\u00a0s\u2019il existe des preuves suffisantes donnant des motifs substantiels de croire que la personne a commis chacun des crimes qui lui sont imput\u00e9s[ref]Statut de Rome, <\/em>supra<\/em> note 3, art 61(7).[\/ref]<\/em>\u00a0\u00bb, et, le cas \u00e9ch\u00e9ant, confirmer les charges. \u00c0 cette \u00e9tape, la Chambre pr\u00e9liminaire peut aussi \u00e9valuer la gravit\u00e9 de l\u2019affaire, et si celle-ci s\u2019av\u00e9rait ne pas \u00eatre suffisamment grave pour donner lieu \u00e0 une poursuite, elle serait d\u00e9clar\u00e9e irrecevable[ref]Ibid,<\/em>\u00a0arts 17(1)d) et 19.[\/ref]<\/em>. Dans une autre affaire, la Chambre pr\u00e9liminaire a affirm\u00e9 que \u00ab\u00a0tous les crimes relevant de la comp\u00e9tence de la Cour [comme la destruction du patrimoine culturel] sont des crimes graves[ref]D\u00e9cision relative \u00e0 la demande d\u2019autorisation d\u2019ouvrir une enqu\u00eate dans le cadre de la situation en R\u00e9publique du Kenya rendue en application de l\u2019article 15 du Statut de Rome<\/em><\/a>, ICC-01\/09, Chambre pr\u00e9liminaire (31 mars 2010) au para 56. L\u2019\u00e9valuation de la gravit\u00e9 \u00e0 des fins de recevabilit\u00e9 ne doit pas \u00eatre confondue avec l\u2019\u00e9valuation des facteurs pris en compte par la Cour de premi\u00e8re instance au moment de d\u00e9terminer la peine. Il s\u2019agit l\u00e0 de deux \u00e9valuations distinctes.[\/ref]<\/em>\u00a0\u00bb, mais que la r\u00e9f\u00e9rence au seuil de gravit\u00e9 est une \u00ab\u00a0garantie suppl\u00e9mentaire qui \u00e9pargne \u00e0 la Cour d\u2019enqu\u00eater, d\u2019engager des poursuites et de juger des affaires d\u2019importance secondaire[ref]Ibid.<\/em> Voir aussi Margaret M. de Guzman, \u00ab\u00a0The International Criminal Court\u2019s Gravity Jurisprudence at Ten\u00a0\u00bb (2013) 12:3 Global Studies Law Review \u00e0 la p 475.[\/ref]<\/em>\u00a0\u00bb.<\/a><\/a> <\/a><\/p>\n

\u00c9tant donn\u00e9 que l\u2019affaire Al Mahdi repr\u00e9sente un pr\u00e9c\u00e9dent historique en ce sens que la poursuite \u00e9tait bas\u00e9e uniquement sur des charges d\u2019endommagement et de destruction du patrimoine culturel, et consid\u00e9rant aussi la crise de l\u00e9gitimit\u00e9 qui secoue actuellement la CPI[ref]Iain Macleod et Shehzad Charania, \u00ab\u00a0Three challenges for the International Criminal Court\u00a0\u00bb, 16 novembre 2015, OUPblog <\/em>(blogue), en ligne\u00a0: <https:\/\/blog.oup.com\/2015\/11\/three-challenges-international-criminal-court\/<\/a>>.[\/ref]<\/em>, le seuil de gravit\u00e9 a fort probablement \u00e9t\u00e9 une pr\u00e9occupation majeure du Bureau du procureur, d\u2019autant plus lorsque l\u2019on consid\u00e8re les critiques persistantes qu\u2019il a essuy\u00e9es pour s\u2019\u00eatre int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 un crime contre des biens. Amnistie internationale et la F\u00e9d\u00e9ration internationale des droits de l\u2019Homme, notamment, ont exprim\u00e9 publiquement \u00ab\u00a0des r\u00e9serves quant au fait que la CPI ait choisi d\u2019aller de l\u2019avant avec cette affaire alors que d\u2019autres crimes [commis au Mali] comme le meurtre, le viol et la torture de civils n\u2019ont pas re\u00e7u la m\u00eame attention[ref]Brian I Daniels, \u00ab\u00a0Is the destruction of cultural property a war crime?\u00a0\u00bb, Apollo, 28 novembre 2016, en ligne\u00a0: <https:\/\/www.apollomagazine.com\/is-the-destruction-of-cultural-property-a-war-crime\/<\/a>>.[\/ref]<\/em>\u00a0\u00bb. Peut-\u00eatre par m\u00e9fiance face \u00e0 la perception que les attaques contre des biens sont des crimes d\u00e9tach\u00e9s de la souffrance humaine, la Procureure en chef de la CPI, Fatou Bensouda, a d\u00e9clar\u00e9 imm\u00e9diatement apr\u00e8s le transfert d\u2019Al Mahdi \u00e0 La Haye que les attaques contre les mausol\u00e9es constituaient \u00ab\u00a0une attaque impitoyable contre la dignit\u00e9 et l\u2019identit\u00e9 de populations enti\u00e8res, contre leurs racines religieuses et historiques[ref]Fatou Bensouda, \u00ab\u00a0D\u00e9claration du Procureur de la CPI suite au transf\u00e8rement du premier suspect dans le cadre de l’enqu\u00eate au Mali\u00a0: \u00ab\u00a0Les attaques intentionnelles contre des monuments historiques et b\u00e2timents consacr\u00e9s \u00e0 la religion constituent des crimes graves\u00a0\u00bb \u00bb, 26 septembre 2015, en ligne\u00a0: < https:\/\/www.icc-cpi.int\/pages\/item.aspx?name=otp-stat-26-09-2015&ln=fr<\/a> >.[\/ref]<\/em>\u00a0\u00bb et a ajout\u00e9 que \u00ab\u00a0[l]es habitants du nord du Mali [sont] les principales victimes de ces attaques[ref]Ibid.[\/ref]<\/em>\u00a0\u00bb. Cette affirmation politique a acquis une dimension juridique lorsque l\u2019Accusation a offert \u00e0 l\u2019audience de confirmation des charges une argumentation en droite ligne avec cette vision anthropocentrique. Bensouda a fait l\u2019affirmation suivante\u00a0:<\/p>\n

<\/a>Soyons tout \u00e0 fait clairs\u00a0: ce qui est en jeu ici n\u2019est pas juste des murs et des pierres; les mausol\u00e9es d\u00e9truits \u00e9taient importants du point de vue religieux, ainsi que d\u2019un point de vue historique, et du point de vue de l\u2019identit\u00e9 de la population[ref]CPI, \u00ab\u00a0Transcription de l\u2019audience de confirmation des charges, affaire Al Mahdi<\/a>\u00a0\u00bb, 1er<\/sup> mars 2016 \u00e0 la p 13.[\/ref]<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n

L\u2019Accusation a par la suite abord\u00e9 un certain nombre d\u2019aspects techniques n\u00e9cessaires de l\u2019affaire, comme les cinq \u00e9l\u00e9ments constitutifs du crime d\u2019attaque contre le patrimoine culturel tels qu\u2019applicables \u00e0 l\u2019accus\u00e9[ref]Ibid<\/em> aux pp 73-79.\u00a0[\/ref]<\/em>, et les modes de responsabilit\u00e9 qui sont engag\u00e9s en l\u2019esp\u00e8ce[ref]Ibid<\/em> aux pp 80-95.[\/ref]<\/em>. Cependant, toute cette argumentation a \u00e9t\u00e9 livr\u00e9e avec l\u2019id\u00e9e, en toile de fond, selon laquelle c\u2019est l\u2019impact sur la vie humaine et la souffrance qui d\u00e9coulent du crime qui constitue la cause premi\u00e8re motivant la poursuite\u00a0:<\/p>\n

Madame la Pr\u00e9sidente, Messieurs les juges, le Statut de Rome prohibe et punit les actes criminels les plus intol\u00e9rables, les crimes de g\u00e9nocide, les crimes contre l\u2019humanit\u00e9 et les crimes de guerre. Ces crimes se mat\u00e9rialisent sous plusieurs formes, mais ils ont tous un point commun\u00a0: ils infligent un pr\u00e9judice irr\u00e9m\u00e9diable \u00e0 la personne humaine dans sa chair ou son esprit, dans son \u00e2me et dans son identit\u00e9.<\/p>\n[\u2026]\n

Une telle attaque contre un b\u00e2timent consacr\u00e9 \u00e0 la religion et des monuments historiques s\u2019inscrit dans la cat\u00e9gorie des crimes qui d\u00e9truisent les racines d\u2019une population enti\u00e8re et qui, de mani\u00e8re profonde et irr\u00e9m\u00e9diable, affectent ses pratiques sociales et ses structures. Ceci est pr\u00e9cis\u00e9ment la raison pour laquelle ces actes constituent un crime dans le cadre de l\u2019article 8-2-e-iv du Statut de Rome[ref]Ibid <\/em>aux pp 12-13. (emphasis added). The confirmation of charges decision reached by the Pre-Trial Chamber took note of this anthropocentric turn of the crime against cultural heritage, observing that \u201cthe Buildings\/Structures played an important role in the life of the inhabitants of Timbuktu and that their destruction was considered as a serious matter and regarded by the local population as an aggression towards their faith\u201d; see Confirmation of Charges, supra<\/em> note 29 at 39.[\/ref]<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n

Bien que ces remarques aient une fonction politiquement strat\u00e9gique, le fait pour le Procureur de mettre si nettement \u00e0 l\u2019avant-sc\u00e8ne la dimension immat\u00e9rielle de la destruction du patrimoine culturel \u00e0 l\u2019\u00e9tape de la confirmation des charges \u00e9tait incoh\u00e9rent d\u2019un point de vue historique, et, surtout, potentiellement contre-productif pour des poursuites \u00e0 venir.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

L\u2019historique du crime d\u2019attaque \u00e0 l\u2019encontre du patrimoine culturel<\/strong><\/em><\/p>\n

Malgr\u00e9 l\u2019argumentation du Procureur en chef, la souffrance humaine et la situation des victimes ne constituent pas le fondement th\u00e9orique du crime de destruction de biens culturels tel qu\u2019il est consacr\u00e9 dans le Statut de Rome. D\u2019un point de vue historique, ce crime n\u2019a rien \u00e0 voir avec des questions identitaires, le droit de participer \u00e0 la vie culturelle, ou encore la libert\u00e9 de conscience ou de religion. En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019interdiction de porter atteinte au patrimoine culturel est apparue bien avant le mouvement des droits de la personne.<\/p>\n

C\u2019est en 1758 qu\u2019Emmerich de Vattel, un juriste et diplomate suisse, a commenc\u00e9 \u00e0 codifier le droit de la guerre dans son ouvrage s\u00e9minal \u00ab\u00a0Le Droit des Gens\u00a0\u00bb. Dans le paragraphe 168, \u00ab\u00a0Quelles choses on doit \u00e9pargner\u00a0\u00bb, il souligne l\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle norme interdisant le pillage et la destruction gratuite du patrimoine culturel\u00a0:<\/p>\n

Pour quelque sujet que l\u2019on ravage un pays, on doit \u00e9pargner les \u00c9difices qui font honneur \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, & qui ne contribuent point \u00e0 rendre l\u2019Ennemi puissant; les Temples, les Tombeaux, les B\u00e2timents publics, tous les Ouvrages respectables par leur beaut\u00e9. Que gagne-t-on \u00e0 les d\u00e9truire? C\u2019est se d\u00e9clarer l\u2019ennemi du Genre-humain, que de le priver de gait\u00e9 de C\u0153ur, de ces Monuments des Arts, de ces Mod\u00e8les du Go\u00fbt; comme B\u00e9lisaire le repr\u00e9sentait \u00e0 Totila Roi des Goths. Nous d\u00e9testons encore aujourd\u2019hui ces Barbares, qui d\u00e9truisirent tant de Merveilles, quand ils inond\u00e8rent l\u2019Empire Romain[ref]Emmerich de Vattel, \u00ab\u00a0Le Droit des Gens\u00a0ou principes de la loi naturelle appliqu\u00e9s \u00e0 la conduite et aux affaires des Nations et des Souverains<\/a>\u00a0\u00bb (Londres, 1758), vol. 2, livre III, ch. IX au para 168, en ligne\u00a0: < http:\/\/lf-oll.s3.amazonaws.com\/titles\/1052\/0586-02_Bk.pdf<\/a> >, tel que cit\u00e9 dans Caroline Ehlert, \u00ab\u00a0Prosecuting the Destruction of Cultural Property in International Criminal Law<\/a>\u00a0\u00bb (Leide\u00a0: Maritnus Nijhoff, 2014) \u00e0 la p 17.[\/ref]<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n

N\u00e9anmoins, de Vattel affirme \u00e9galement que \u00ab\u00a0s\u2019il est n\u00e9cessaire de d\u00e9truire les \u00c9difices de cette nature, pour les op\u00e9rations de la guerre, pour pousser les travaux d\u2019un si\u00e8ge; on en a le droit, sans-doute[ref]Ibid.[\/ref]<\/em>\u00a0\u00bb. C\u2019est encore cette double approche quant \u00e0 la destruction des biens culturels qui a cours en droit international. La r\u00e8gle de base de la Convention de La Haye de 1954 interdit de d\u00e9truire des biens culturels ou d\u2019en user \u00e0 des fins militaires, sauf si une n\u00e9cessit\u00e9 militaire l\u2019exige[ref]Convention pour la protection des biens culturels en cas de conflit arm\u00e9<\/em><\/a>, 14 mai 1954, UNTS vol. 249, art 4.[\/ref]<\/em>.<\/a><\/p>\n

Cette interdiction a acquis force de loi pour l\u2019arm\u00e9e de l\u2019Union lors de la guerre de S\u00e9cession quand Abraham Lincoln a approuv\u00e9 ce que les historiens ont appel\u00e9 le Lieber Code<\/em> en 1863. Son article 35 \u00e9nonce que \u00ab\u00a0les \u0153uvres d\u2019art classiques, les biblioth\u00e8ques, les collections scientifiques, ou tout instrument pr\u00e9cieux \u2026 doivent \u00eatre prot\u00e9g\u00e9s contre tout dommage \u00e9vitable\u00a0\u00bb[ref]\u00ab\u00a0General Orders No. 100 : The Lieber Code<\/a>, Instructions for the Government of Armies of the United States in the Field<\/em>\u00a0\u00bb, <\/em>pr\u00e9par\u00e9 par Francis Lieber, adopt\u00e9 en tant que \u00ab\u00a0General Orders No. 100\u00a0\u00bb par le Pr\u00e9sident Lincoln, 24 avril 1863, art 35.[\/ref]<\/em> [notre traduction]. Quelques d\u00e9cennies plus tard, en 1899, le Tsar Nicolas II a organis\u00e9 la Premi\u00e8re conf\u00e9rence de La Haye, dont le but \u00e9tait de revoir les lois et coutumes de la guerre telles qu\u2019elles \u00e9taient r\u00e9gies par la D\u00e9claration de Bruxelles de 1874, un texte rest\u00e9 lettre morte. L\u2019Annexe \u00e0 la Convention (II) concernant les lois et coutumes de la guerre sur terre, adopt\u00e9e \u00e0 La Haye en 1899, contient des dispositions exigeant d\u2019\u00e9pargner les \u00e9difices consacr\u00e9s aux cultes, \u00e0 la bienfaisance et \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, aux arts et aux sciences[ref]\u00ab\u00a0Convention (II) concernant les lois et coutumes de la guerre sur terre<\/a>\u00a0\u00bb, La Haye, 29 juillet 1899, arts 27, 56.[\/ref]<\/em>. En 1907 s\u2019est tenue la Deuxi\u00e8me Conf\u00e9rence de la Paix \u00e0 La Haye, pendant laquelle les lois et coutumes de la guerre sur terre ont \u00e9t\u00e9 trait\u00e9es \u00e0 nouveau, r\u00e9sultant en la Convention (IV) de La Haye, qui fait maintenant partie du droit international coutumier[ref]Voir Conseil de s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019ONU, \u00ab\u00a0Rapport du Secr\u00e9taire-g\u00e9n\u00e9ral \u00e9tabli conform\u00e9ment au paragraphe 2 de la R\u00e9solution 808 (1993) du Conseil de s\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb, S\/25704<\/a>.[\/ref]<\/em>. L\u2019article 27 du R\u00e8glement de la Convention (IV) de La Haye stipule ceci\u00a0:<\/a><\/p>\n

Dans les si\u00e8ges et bombardements, toutes les mesures n\u00e9cessaires doivent \u00eatre prises pour \u00e9pargner, autant que possible, les \u00e9difices consacr\u00e9s aux cultes, aux arts, aux sciences et \u00e0 la bienfaisance, les monuments historiques, les h\u00f4pitaux et les lieux de rassemblement de malades et de bless\u00e9s, \u00e0 condition qu’ils ne soient pas employ\u00e9s en m\u00eame temps \u00e0 un but militaire[ref]\u00ab\u00a0Convention (IV) concernant les lois et coutumes de la guerre sur terre et son Annexe\u00a0: R\u00e8glement concernant les lois et coutumes de la guerre sur terre<\/a>\u00a0\u00bb, La Haye, 18 octobre 1907, art 27.[\/ref]<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n

M\u00eame si plusieurs autres trait\u00e9s plus complets visant la protection des biens culturels en cas de guerre ont \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9s ult\u00e9rieurement, comme la Convention de La Haye de 1954 et le Deuxi\u00e8me protocole de 1999 qui lui est li\u00e9, c\u2019est cette disposition pr\u00e9cise du R\u00e8glement de la Convention de 1907 qui est la source de la d\u00e9finition du crime d\u2019attaque contre le patrimoine culturel qui se trouve dans le Statut de Rome. Cependant, \u00e0 partir de\u00a01907, presque quarante ans ont \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaires pour qu\u2019\u00e9merge une vision partag\u00e9e des droits de la personne en\u00a01948, et les arguments \u00e0 propos du lien intrins\u00e8que entre les dimensions mat\u00e9rielles et immat\u00e9rielles du patrimoine culturel n\u2019ont \u00e9t\u00e9 formul\u00e9s que pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle plus tard \u2013 l\u2019adoption de la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immat\u00e9riel <\/em>par l\u2019UNESCO n\u2019a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e qu\u2019en 2003. Dans les faits, le concept de patrimoine culturel n\u2019\u00e9tait pas un sujet de discussion en soi \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Par cons\u00e9quent, l\u2019affirmation du Procureur en chef selon laquelle l\u2019impact consid\u00e9rable des attaques contre le patrimoine culturel sur les pratiques sociales et les structures d\u2019une population \u00ab\u00a0est pr\u00e9cis\u00e9ment la raison pour laquelle ces actes constituent un crime dans le cadre de l\u2019article 8(2)(e)(iv) du Statut de Rome\u00a0\u00bb est une invention pure et simple sur le plan juridique[ref]\u00ab\u00a0Transcription de l\u2019audience de confirmation des charges, affaire Al Mahdi\u00a0\u00bb, supra<\/em> note 58 \u00e0 la p 12.[\/ref]<\/em>.<\/p>\n

Le crime d\u2019attaque contre des biens prot\u00e9g\u00e9s, selon la d\u00e9finition de la CPI, contient cinq \u00e9l\u00e9ments constitutifs, et chacun concerne la dimension mat\u00e9rielle des gestes pos\u00e9s, de fa\u00e7on coh\u00e9rente avec la source historique du crime\u00a0:<\/p>\n

    \n
  1. L\u2019auteur a lanc\u00e9 une attaque.<\/li>\n
  2. L\u2019objectif de l\u2019attaque \u00e9tait un ou plusieurs b\u00e2timents consacr\u00e9s \u00e0 la religion, \u00e0 l\u2019enseignement, \u00e0 l\u2019art, \u00e0 la science ou \u00e0 l\u2019action caritative, des monuments historiques, des h\u00f4pitaux et des lieux o\u00f9 des malades ou des bless\u00e9s sont rassembl\u00e9s, qui n\u2019\u00e9taient pas des objectifs militaires.<\/li>\n
  3. L\u2019auteur entendait prendre pour cible de son attaque ledit ou lesdits b\u00e2timents consacr\u00e9s \u00e0 la religion, \u00e0 l\u2019enseignement, \u00e0 l\u2019art, \u00e0 la science ou \u00e0 l\u2019action caritative, des monuments historiques, des h\u00f4pitaux et des lieux o\u00f9 des malades ou des bless\u00e9s sont rassembl\u00e9s, qui n\u2019\u00e9taient pas des objectifs militaires.<\/li>\n
  4. Le comportement a eu lieu dans le contexte de et \u00e9tait associ\u00e9 \u00e0 un conflit arm\u00e9 ne pr\u00e9sentant pas un caract\u00e8re international.<\/li>\n
  5. L\u2019auteur avait connaissance des circonstances de fait \u00e9tablissant l\u2019existence d\u2019un conflit arm\u00e9[ref]\u00ab\u00a0Documents officiels de l\u2019Assembl\u00e9e des \u00c9tats Parties au Statut de Rome de la Cour p\u00e9nale internationale, Premi\u00e8re session, New York, 3-10 septembre 2002\u00a0\u00bb sous \u00c9l\u00e9ments des crimes<\/a>, art 8(2)(e)(iv).[\/ref]<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

    On peut d\u00e9duire de cette liste que le fait de causer un pr\u00e9judice ou de la souffrance \u00e0 la population n\u2019est pas un facteur pertinent dans la d\u00e9finition de cette offense. La souffrance humaine ne devrait pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e dans le test visant \u00e0 d\u00e9terminer la gravit\u00e9 du crime \u00e0 des fins de recevabilit\u00e9, puisqu\u2019en tenir compte reviendrait \u00e0 red\u00e9finir le crime lui-m\u00eame d\u2019attaque contre des biens prot\u00e9g\u00e9s.<\/p>\n

    De plus, si cette interpr\u00e9tation anthropocentrique du Bureau du Procureur venait \u00e0 se r\u00e9pandre, la CPI, et toutes les autres cours qui suivent son exemple, pourraient possiblement ignorer des instances de dommage et de destruction du patrimoine culturel qui n\u2019affectent en rien les pratiques sociales ou culturelles d\u2019une population sp\u00e9cifique. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un sc\u00e9nario hypoth\u00e9tique, car c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui s\u2019est produit en 2001, avec la destruction des bouddhas de B\u00e2miy\u00e2n, en Afghanistan.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Les bouddhas de B\u00e2miy\u00e2n\u00a0: la destruction d\u2019\u00ab\u00a0idoles\u00a0\u00bb bouddhistes en pays musulman<\/em><\/strong><\/p>\n

    Les bouddhas de B\u00e2miy\u00e2n \u00e9taient deux immenses statues sises dans la vall\u00e9e du m\u00eame nom en Afghanistan, et elles figuraient sur la Liste indicative afghane des biens propos\u00e9s pour l\u2019inscription au patrimoine mondial de l\u2019UNESCO. Les experts estiment que l\u2019\u00e9rection de ces statues a eu lieu vers le Ve<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re[ref]Xinriu Liu, \u00ab\u00a0The Silk Road in World History<\/a>\u00a0\u00bb, Oxford University Press, 2010, New York \u00e0 la p 63.[\/ref]<\/em>, et l\u2019une d\u2019elles a possiblement \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0le plus gros bouddha debout au monde[ref]Ilona Bartsch, \u00ab\u00a0B\u00e2miy\u00e2n Buddhas in Encyclopedia of Global Archaeology, ed by Claire Smith\u00a0\u00bb, Springer, 2014, New\u00a0York \u00e0 la p 744.[\/ref]<\/em>\u00a0\u00bb [notre traduction]. Au pied de ces statues se trouvait un ensemble de monast\u00e8res bouddhistes qui accueillaient croyants et visiteurs du monde entier[ref]Ibid.[\/ref]<\/em>. Ces monuments ont repr\u00e9sent\u00e9 pendant 1\u00a0500 ans une r\u00e9alisation culturelle remarquable, tant pour les bouddhistes que les autres, particuli\u00e8rement durant l\u2019\u00e2ge d\u2019or de la route de la soie.<\/a><\/p>\n

    En 2001, les talibans \u00e9taient ma\u00eetres de plus de 90\u00a0% de l\u2019Afghanistan, et la situation politique du pays avait chang\u00e9 du tout au tout[ref]Stephen Tanner, \u00ab\u00a0Afghanistan: A Millitary History of Afghanistan from Alexander the Great to the War against the Taliban<\/a>\u00a0\u00bb, Da Capo Press, 2009, Boston \u00e0 la p 219.[\/ref]<\/em>. Leur r\u00e9gime \u00e9tait marqu\u00e9 par \u00ab\u00a0l\u2019absence absolue de libert\u00e9 d\u2019expression et l\u2019interdiction totale des images\u00a0\u00bb[ref]Francesco Francioni et Federico Lenzerini, \u00ab\u00a0The Destruction of the Buddhas of B\u00e2miy\u00e2n and International Law<\/a>\u00a0\u00bb, 2003, 14:4 Eur J Intl L 619 \u00e0 la p 624.[\/ref]<\/em> [notre traduction], des concepts issus, selon eux, de religions h\u00e9r\u00e9tiques. Le mollah Omar, chef taliban \u00e0 l\u2019\u00e9poque, a pouss\u00e9 ses troupes \u00e0 effacer toute trace de patrimoine culturel non musulman du territoire afghan[ref]Pierre Centlivres, \u00ab\u00a0The Controversy over the Buddhas of B\u00e2miy\u00e2n<\/a>\u00a0\u00bb, 2008, 2 South Asia Multidisciplinary Academic J \u00e0 la p 2.[\/ref]<\/em>. Cette politique a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9e par la signature d\u2019un d\u00e9cret de la Cour supr\u00eame du pays ordonnant la destruction des bouddhas[ref]Francioni et Lenzerini, supra<\/em> note 75 \u00e0 la p 626.[\/ref]<\/em>, qui furent dynamit\u00e9s pendant une p\u00e9riode de 10 jours en mars 2001.<\/a><\/a><\/p>\n

    La communaut\u00e9 internationale fut constern\u00e9e et scandalis\u00e9e de ces \u00e9v\u00e8nements. En 2003, c\u2019est en r\u00e9action directe \u00e0 la \u00ab destruction tragique des bouddhas de B\u00e2miy\u00e2n qui a affect\u00e9 la communaut\u00e9 internationale dans son ensemble\u00a0\u00bb qu\u2019a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e la D\u00e9claration de l\u2019UNESCO concernant la destruction intentionnelle du patrimoine culturel[ref]D\u00e9claration de l\u2019UNESCO concernant la destruction intentionnelle du patrimoine culturel<\/a>, 32C\/Res. 33, UNESCOR, 32e<\/sup> session, 2003, pr\u00e9ambule.[\/ref]<\/em>.<\/p>\n

    Une d\u00e9claration en particulier m\u00e9rite ici notre attention. Le Directeur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019UNESCO de l\u2019\u00e9poque, Ko\u00efchiro Matsuura, a utilis\u00e9 l\u2019expression de \u00ab\u00a0crimes contre la culture[ref]<\/em>Francesco Bandarin, \u00ab\u00a0Editorial\u00a0\u00bb, World Heritage Newsletter n. 30 (mai-juin 2001) \u00e0 la p 1.[\/ref]<\/em>\u00a0\u00bb [notre traduction] pour qualifier la destruction des statues. Il s\u2019agissait l\u00e0 d\u2019une d\u00e9claration purement rh\u00e9torique. D\u2019abord, l\u2019op\u00e9ration de destruction s\u2019est faite en temps de paix, et il n\u2019y a pas de crime contre le patrimoine culturel qui puisse \u00eatre puni hors du cadre d\u2019un conflit arm\u00e9, du moins \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale. De plus, vu que l\u2019Afghanistan n\u2019a d\u00e9pos\u00e9 son instrument d\u2019adh\u00e9sion au Statut de Rome que le 10 f\u00e9vrier 2003, ce n\u2019est que le 1er<\/sup> mai 2003 que la CPI aurait acquis comp\u00e9tence pour punir les crimes commis dans ce pays ou par des ressortissants afghans.<\/p>\n

    Que se passerait-il si la destruction des bouddhas avait lieu aujourd\u2019hui, dans le cadre d\u2019un conflit arm\u00e9? En un tel cas, le Bureau du Procureur de la CPI pourrait lancer une enqu\u00eate, et trouverait alors de fortes similitudes entre la destruction des mausol\u00e9es de Tombouctou et celle des bouddhas de B\u00e2miy\u00e2n. Dans ces deux instances, les gestes proc\u00e9daient d\u2019une logique purement iconoclaste, manifestation d\u2019une politique d\u00e9cr\u00e9tant l\u2019effacement de tout t\u00e9moignage de la pr\u00e9sence d\u2019infid\u00e8les sur le territoire. Dans le cas des bouddhas, la Cour supr\u00eame afghane a affirm\u00e9 sans d\u00e9tour\u00a0que\u00a0:<\/p>\n

    ces idoles \u00e9taient des dieux pour les infid\u00e8les, elles inspirent toujours le respect et pourraient peut-\u00eatre m\u00eame un jour \u00eatre \u00e0 nouveau v\u00e9n\u00e9r\u00e9es comme des dieux. Le seul vrai dieu est Allah, et tous les faux dieux doivent \u00eatre effac\u00e9s[ref]Tel que cit\u00e9 dans Francioni et Lenzerini, supra<\/em> note 75 \u00e0 la p 626.\u00a0[\/ref]<\/em>. [notre traduction]<\/blockquote>\n

    Suivant une logique similaire, un porte-parole d\u2019Ansar Dine est r\u00e9put\u00e9 avoir d\u00e9clar\u00e9 ceci apr\u00e8s la destruction des mausol\u00e9es maliens\u00a0: \u00ab\u00a0Le patrimoine mondial n\u2019existe pas. Les infid\u00e8les ne doivent pas se m\u00ealer de nos affaires\u00a0\u00bb[ref]Tel que cit\u00e9 dans Irina Bokova, \u00ab\u00a0Culture in the Cross Hairs\u00a0<\/a>\u00bb, The New York Times<\/em>, 2 d\u00e9cembre 2012.[\/ref]<\/em> [notre traduction].<\/p>\n

    Tombouctou fait partie de la liste du patrimoine mondial de l\u2019UNESCO depuis 1988, alors que les bouddhas de B\u00e2miy\u00e2n figuraient sur la liste indicative afghane[ref]Une liste indicative est un inventaire des biens que chaque \u00c9tat partie a l\u2019intention de proposer pour inscription au Patrimoine mondial de l\u2019UNESCO. La liste indicative afghane peut \u00eatre consult\u00e9e au <http:\/\/whc.unesco.org\/fr\/etatsparties\/af\/<\/a>> (consult\u00e9e pour la derni\u00e8re fois le 25 mai 2017).[\/ref]<\/em> et au moment de leur destruction, seule une formalit\u00e9 administrative les s\u00e9parait du statut de site prot\u00e9g\u00e9 du patrimoine mondial. D\u2019un point de vue juridique, en revanche, le fait qu\u2019un \u00e9l\u00e9ment du patrimoine culturel ne figure pas sur la liste des sites prot\u00e9g\u00e9s de l\u2019UNESCO ne \u00ab\u00a0saurait en aucune mani\u00e8re signifier qu\u2019il n\u2019a pas une valeur universelle exceptionnelle[ref]UNESCO, Convention\u00a0concernant la protection du patrimoine mondial, culturel et naturel<\/em><\/a>, 1972, art 12.[\/ref]<\/em>\u00a0\u00bb. Les deux sites en question ici constituaient donc des \u00e9l\u00e9ments du patrimoine culturel d\u2019une valeur universelle exceptionnelle, et par cons\u00e9quent, leur endommagement ou leur disparition repr\u00e9sente \u00ab\u00a0un appauvrissement n\u00e9faste du patrimoine de tous les peuples du monde\u00a0\u00bb[ref]Ibid<\/em>, au pr\u00e9ambule.[\/ref]<\/em>.<\/p>\n

    La diff\u00e9rence majeure entre ces deux situations est cependant la suivante\u00a0: tandis que les mausol\u00e9es vis\u00e9s \u00e0 Tombouctou servaient \u00e0 la population locale pour ses pratiques religieuses[ref]Supra<\/em> note 29 au para 36.[\/ref]<\/em>, il n\u2019existe aucune trace de pratique du bouddhisme en Afghanistan depuis 1336[ref]Hamid Wahed Alikuzai, \u00ab\u00a0A Concise History of Afghanistan in 25 Volumes<\/a>\u00a0\u00bb, Trafford Publishing, 2013, Bloomington (IN), vol. 14 \u00e0 la p 123.[\/ref]<\/em>. La dimension immat\u00e9rielle du crime, selon l\u2019interpr\u00e9tation du Procureur en chef de la CPI, serait ainsi absente dans le cas des bouddhas; leur destruction n\u2019aurait pu affecter les pratiques ou structures sociales de la population locale. Il manquerait donc, dans ce cas, ce que le Procureur en chef d\u00e9signe comme le d\u00e9nominateur commun des tous les crimes de guerre d\u00e9crits dans le Statut de Rome, soit le fait qu\u2019ils \u00ab\u00a0infligent un pr\u00e9judice irr\u00e9m\u00e9diable \u00e0 la personne humaine dans sa chair ou dans son esprit et dans son identit\u00e9\u00a0\u00bb[ref]\u00ab\u00a0Transcription de l\u2019audience de confirmation des charges, affaire Al Mahdi\u00a0\u00bb, supra<\/em> note 58 aux pp 12-13.[\/ref]<\/em>. Si l\u2019on suit ce raisonnement, la destruction des bouddhas, contrairement \u00e0 celle des mausol\u00e9es de Tombouctou, ne pourrait \u00eatre trait\u00e9e comme un crime de guerre par la CPI.<\/a><\/a><\/p>\n

    Le fait d\u2019examiner les cons\u00e9quences d\u2019un crime contre le patrimoine culturel pour la population afin de d\u00e9terminer la gravit\u00e9 de celui-ci a l\u2019effet pervers de rendre potentiellement inadmissibles devant la CPI certaines situations de destruction de sites pourtant prot\u00e9g\u00e9s par le droit international pour leur valeur universelle. Par exemple, la destruction hypoth\u00e9tique du site Maya de Chichen Itza, au Mexique, dans le cadre d\u2019un conflit arm\u00e9 \u00e9chapperait ainsi \u00e0 une poursuite devant la CPI, selon l\u2019interpr\u00e9tation du Procureur, puisque les Mayas sont une civilisation disparue. Le m\u00eame r\u00e9sultat serait attendu dans le cas des \u00ab\u00a0villes oubli\u00e9es\u00a0\u00bb de Syrie, un groupe d\u2019une quarantaine de villages antiques \u00ab\u00a0regroup\u00e9s au sein de huit parcs, [qui] offrent un t\u00e9moignage remarquable des modes de vie ruraux et villageois de l\u2019Antiquit\u00e9 tardive et de l\u2019\u00e9poque byzantine[ref]UNESCO, \u00ab\u00a0Villages antiques du Nord de la Syrie\u00a0\u00bb, <http:\/\/whc.unesco.org\/fr\/list\/1348\/<\/a>>.[\/ref]<\/em>\u00a0\u00bb, pour la simple raison qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9es, comme leur nom l\u2019indique, il y a plusieurs si\u00e8cles. Qui plus est, si c\u2019est r\u00e9ellement l\u2019effet sur les pratiques et structures sociales qui constitue \u00ab\u00a0pr\u00e9cis\u00e9ment la raison pour laquelle ces actes constituent un crime dans le cadre de l\u2019article 8-2-e-iv du Statut de Rome[ref]Ibid<\/em>, supra\u00a0<\/em>note 58.[\/ref]<\/em>\u00a0\u00bb, est-ce que ces actes cesseraient de constituer un crime de guerre si la population se mettait d\u2019accord sur la destruction de statues ou de lieux de culte historiques? De m\u00eame, cesseraient-ils d\u2019\u00eatre un crime si la d\u00e9fense arrivait \u00e0 prouver que la population locale n\u2019avait aucun attachement aux biens culturels attaqu\u00e9s? Il serait contraire \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral d\u2019exclure de tels gestes de la d\u00e9finition du crime d\u2019attaque contre le patrimoine culturel, et le Bureau du Procureur devrait t\u00e2cher de ne pas red\u00e9finir les contours de cette offense.<\/p>\n

    Dans le jugement et la peine de l\u2019affaire Al Mahdi, la Chambre de premi\u00e8re instance VII a \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement fid\u00e8le aux origines historiques et \u00e0 la d\u00e9limitation juridique du crime[ref]Supra<\/em> note 11 aux para 13-20.[\/ref]<\/em>. Elle a tenu compte de la valeur symbolique et affective des b\u00e2timents d\u00e9truits pour les habitants de Tombouctou au moment d\u2019\u00e9valuer la gravit\u00e9 du crime sous l\u2019angle de la d\u00e9termination de la peine appropri\u00e9e[ref]Ibid<\/em>\u00a0au para 79.[\/ref]<\/em>. Ce faisant, la Chambre pr\u00e9liminaire a par contre reconnu que \u00ab\u00a0bien que fondamentalement graves, les crimes contre les biens [\u2026] sont g\u00e9n\u00e9ralement moins [graves] que les crimes contre les personnes[ref]Ibid<\/em>\u00a0au para 77.[\/ref]<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    Conclusion<\/strong><\/p>\n

    La crise au Mali s\u2019inscrit dans la vague de conflits arm\u00e9s balayant le Sahel et le Moyen-Orient, notamment en Syrie, en Irak et au Liban. M\u00eame si ces conflits ont souvent des racines la\u00efques \u2013 dans le cas du Mali, une r\u00e9bellion men\u00e9e par les Touaregs contre l\u2019administration centrale de Bamako \u2013 ils ont en commun d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9s par des groupes fondamentalistes aux noms divers (Ansar Dine, AQIM, MUJAO, Daesh) mais aux vell\u00e9it\u00e9s semblables, soit d\u2019imposer aux populations locales une nouvelle vision de la soci\u00e9t\u00e9, de l\u2019ordre et de la religion. Cette entreprise implique n\u00e9cessairement de nier leur histoire et leur identit\u00e9, par la destruction et le pillage du patrimoine culturel.<\/p>\n

    Dans le contexte o\u00f9 la destruction de sites historiques ou religieux fait maintenant partie du r\u00e9pertoire des groupes arm\u00e9s, l\u2019affaire Al Mahdi a le m\u00e9rite d\u2019avoir remis sous les projecteurs le crime d\u2019attaque contre le patrimoine culturel et d\u2019avoir envoy\u00e9 un message clair sur ses cons\u00e9quences juridiques. Le jugement constitue un pr\u00e9c\u00e9dent d\u2019une grande importance, et il l\u00e9gitime la qualification comme crimes de guerre d\u2019actes similaires dans d\u2019autre conflits \u00e0 travers la plan\u00e8te.<\/p>\n

    Toutefois, m\u00eame si l\u2019Accusation avait raison d\u2019argumenter que \u00ab\u00a0la destruction intentionnelle de biens culturels est par nature un crime s\u00e9rieux\u00a0\u00bb[ref]Observations du Procureur sur la peine, supra <\/em>note 16 au para 18.[\/ref]<\/em>, il n\u2019est point exact d\u2019affirmer comme elle l\u2019a fait que cette destruction vise toujours \u00ab\u00a0\u00e0 effacer l\u2019identit\u00e9 culturelle et les traditions d\u2019une population\u00a0\u00bb[ref]Ibid.[\/ref]<\/em>. M\u00eame s\u2019il s\u2019agit d\u2019un sc\u00e9nario moins connu, la destruction du patrimoine culturel peut avoir des causes autres que la volont\u00e9 d\u2019effacer l\u2019identit\u00e9 d\u2019une population et de r\u00e9\u00e9crire l\u2019histoire. Les forces arm\u00e9es syriennes, par exemple, ont bombard\u00e9 la forteresse m\u00e9di\u00e9vale du Crac des Chevaliers, un site inscrit au patrimoine mondial, en juillet\u00a02013, mais cette attaque s\u2019inscrivait dans le cadre de la reconqu\u00eate de la ville de Homs[ref]American Association for the Advancement of Science (AAAS), \u201cAncient History, Modern Destruction: Assessing the Current Status of Syria\u2019s World Heritage Sites Using High-Resolution Satellite Imagery<\/a>\u201d (Washington: 2014) \u00e0 39. Voir aussi, Channel 4 News, \u201cSyria: inside the Crac des Chevaliers crusader castle\u201d (31 March 2014), en ligne: <https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=S9tqmxe4Ilw<\/a>>. <\/em>Une vid\u00e9o montre les signes d’occupation pr\u00e9sum\u00e9e par les forces rebelles syriennes et les effets du bombardement du ch\u00e2teau, apparemment par les forces de Bachar al-Assad.[\/ref].<\/em><\/p>\n

    Les populations se sentent le plus souvent victimes du pillage, de l\u2019endommagement ou de la destruction de ce qu\u2019elles consid\u00e8rent \u00eatre leur patrimoine culturel. Cette r\u00e9alit\u00e9 ne doit pas \u00eatre oubli\u00e9e, et la CPI s\u2019assure par ses proc\u00e9dures que les victimes aient voix au chapitre et qu\u2019elles soient, s\u2019il y a lieu, compens\u00e9es pour leur perte. Toutefois, et c\u2019est l\u2019id\u00e9e derri\u00e8re le pr\u00e9sent article, l\u2019interpr\u00e9tation anthropocentrique du crime mise de l\u2019avant dans l\u2019affaire Al Mahdi \u00e0 la confirmation des charges fait seulement mine de s\u2019accorder avec l\u2019historique de ce crime, alors qu\u2019elle risque plut\u00f4t de compromettre d\u2019\u00e9ventuelles poursuites en limitant sa port\u00e9e.<\/p>\n

    <\/a><\/p>\n

    * Charg\u00e9e de cours en droit international, Universit\u00e9 des Sciences Appliqu\u00e9es de La Haye. Doctorat (Institut universitaire europ\u00e9en), LLM (Cambridge). L\u2019auteure peut \u00eatre jointe \u00e0 l\u2019adresse suivante\u00a0: marina.lostal@cantab.net. La premi\u00e8re version de cet article est parue en septembre 2016, et la plus r\u00e9cente le 10 janvier 2017. \u21a9<\/a><\/sup><\/p>\n

    \u2020 Avant de se diriger vers la traduction juridique, \u00c9tienne a \u00e9tudi\u00e9 les lettres fran\u00e7aises et la traduction (2010) ainsi que le droit (2013) \u00e0 l’Universit\u00e9 McGill. Il est membre du Barreau du Qu\u00e9bec depuis 2015.\u21a9<\/a><\/sup>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1447025172619{padding-top: 35px !important;padding-right: 35px !important;padding-bottom: 35px !important;padding-left: 35px !important;background: #eae5e1 url(https:\/\/intergentes.com\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/ricepaper_v3.png?id=691) !important;}\u00a0\u00bb][mk_button dimension=\u00a0\u00bbflat\u00a0\u00bb corner_style=\u00a0\u00bbrounded\u00a0\u00bb size=\u00a0\u00bbmedium\u00a0\u00bb url=\u00a0\u00bbhttps:\/\/intergentes.com\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/lostal-article-v2.pdf\u00a0\u00bb align=\u00a0\u00bbcenter\u00a0\u00bb]Download Article (PDF)[\/mk_button][mk_button dimension=\u00a0\u00bbflat\u00a0\u00bb corner_style=\u00a0\u00bbrounded\u00a0\u00bb size=\u00a0\u00bbmedium\u00a0\u00bb url=\u00a0\u00bbhttps:\/\/intergentes.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Lostal-FR-v3.pdf\u00a0\u00bb align=\u00a0\u00bbcenter\u00a0\u00bb]T\u00e9l\u00e9charger l\u2019article (PDF) (Version fran\u00e7aise) [\/mk_button][mk_divider style=\u00a0\u00bbsingle_dotted\u00a0\u00bb margin_top=\u00a0\u00bb10″][vc_column_text]\n

    About the Author
    \n<\/a><\/h2>\n

    \"\"<\/a><\/p>\n

    Marina Lostal is a lecturer in International Law at The Hague University,\u00a0<\/span>an ad hoc lecturer in International Criminal Law at the Universidad<\/span>
    \n<\/span>Torcuato di Tella in Buenos Aires, and a consultant for Geneva Call in the\u00a0<\/span>study on the relationship between the protection of cultural property and<\/span>
    \n<\/span>non-state actors. She holds an LLM from the University of Cambridge and a\u00a0<\/span>PhD from the European University Institute. She is admitted to practice in<\/span>
    \n<\/span>Spain and has assisted the Karadzic stand-by defence team (ICTY) during\u00a0<\/span>the final phase of the trial.<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    [vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1447024828222{padding-right: 30px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_text]Par Marina Lostal* Traduit par \u00c9tienne St-Pierre Lemay\u2020[\/vc_column_text][vc_column_text]Photo: \u00ab\u00a0Fatimid Great Mosque of Mahdia\u00a0\u00bb par Richard Mortel[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1479081786320{padding: 20px !important;background-color: #efefef !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_text]Abstract L\u2019affaire Al Mahdi constitue un pr\u00e9c\u00e9dent historique dans la poursuite des crimes contre le patrimoine culturel, tant pour la Cour P\u00e9nale Internationale que pour les autres instances. Cet article examine […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2212,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[92],"tags":[],"class_list":["post-1976","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article-fr"],"yoast_head":"\nL\u2019affaire Al Mahdi devant la CPI\u00a0: les risques d\u2019\u00e9valuer la destruction du patrimoine culturel \u00e0 l\u2019aune de son impact sur l\u2019homme - Inter Gentes<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/intergentes.com\/fr\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L\u2019affaire Al Mahdi devant la CPI\u00a0: les risques d\u2019\u00e9valuer la destruction du patrimoine culturel \u00e0 l\u2019aune de son impact sur l\u2019homme - Inter Gentes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"[vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1447024828222{padding-right: 30px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_text]Par Marina Lostal* Traduit par \u00c9tienne St-Pierre Lemay\u2020[\/vc_column_text][vc_column_text]Photo: \u00ab\u00a0Fatimid Great Mosque of Mahdia\u00a0\u00bb par Richard Mortel[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1479081786320{padding: 20px !important;background-color: #efefef !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_text]Abstract L\u2019affaire Al Mahdi constitue un pr\u00e9c\u00e9dent historique dans la poursuite des crimes contre le patrimoine culturel, tant pour la Cour P\u00e9nale Internationale que pour les autres instances. Cet article examine […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/intergentes.com\/fr\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Inter Gentes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2018-02-16T03:04:43+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2018-09-18T20:48:43+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/intergentes.com\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/header-photo-for-dr.-lostals-article-.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1024\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"678\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"53 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/fr\\\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/fr\\\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\",\"@id\":\"\"},\"headline\":\"L\u2019affaire Al Mahdi devant la CPI\u00a0: les risques d\u2019\u00e9valuer la destruction du patrimoine culturel \u00e0 l\u2019aune de son impact sur l\u2019homme\",\"datePublished\":\"2018-02-16T03:04:43+00:00\",\"dateModified\":\"2018-09-18T20:48:43+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/fr\\\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\\\/\"},\"wordCount\":10664,\"commentCount\":0,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/fr\\\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/06\\\/header-photo-for-dr.-lostals-article-.jpg\",\"articleSection\":[\"Article\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/fr\\\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/fr\\\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\\\/\",\"name\":\"L\u2019affaire Al Mahdi devant la CPI\u00a0: les risques d\u2019\u00e9valuer la destruction du patrimoine culturel \u00e0 l\u2019aune de son impact sur l\u2019homme - Inter Gentes\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/fr\\\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/fr\\\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/06\\\/header-photo-for-dr.-lostals-article-.jpg\",\"datePublished\":\"2018-02-16T03:04:43+00:00\",\"dateModified\":\"2018-09-18T20:48:43+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/fr\\\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/fr\\\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/fr\\\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/06\\\/header-photo-for-dr.-lostals-article-.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/06\\\/header-photo-for-dr.-lostals-article-.jpg\",\"width\":1024,\"height\":678},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/fr\\\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/fr\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"L\u2019affaire Al Mahdi devant la CPI\u00a0: les risques d\u2019\u00e9valuer la destruction du patrimoine culturel \u00e0 l\u2019aune de son impact sur l\u2019homme\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/\",\"name\":\"Inter Gentes\",\"description\":\"The McGill Journal of International Law & Legal Pluralism\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"\",\"url\":\"https:\\\/\\\/intergentes.com\\\/fr\\\/author\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"L\u2019affaire Al Mahdi devant la CPI\u00a0: les risques d\u2019\u00e9valuer la destruction du patrimoine culturel \u00e0 l\u2019aune de son impact sur l\u2019homme - Inter Gentes","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"L\u2019affaire Al Mahdi devant la CPI\u00a0: les risques d\u2019\u00e9valuer la destruction du patrimoine culturel \u00e0 l\u2019aune de son impact sur l\u2019homme - Inter Gentes","og_description":"[vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1447024828222{padding-right: 30px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_text]Par Marina Lostal* Traduit par \u00c9tienne St-Pierre Lemay\u2020[\/vc_column_text][vc_column_text]Photo: \u00ab\u00a0Fatimid Great Mosque of Mahdia\u00a0\u00bb par Richard Mortel[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1479081786320{padding: 20px !important;background-color: #efefef !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_text]Abstract L\u2019affaire Al Mahdi constitue un pr\u00e9c\u00e9dent historique dans la poursuite des crimes contre le patrimoine culturel, tant pour la Cour P\u00e9nale Internationale que pour les autres instances. Cet article examine […]","og_url":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\/","og_site_name":"Inter Gentes","article_published_time":"2018-02-16T03:04:43+00:00","article_modified_time":"2018-09-18T20:48:43+00:00","og_image":[{"width":1024,"height":678,"url":"https:\/\/intergentes.com\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/header-photo-for-dr.-lostals-article-.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"53 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\/"},"author":{"name":"","@id":""},"headline":"L\u2019affaire Al Mahdi devant la CPI\u00a0: les risques d\u2019\u00e9valuer la destruction du patrimoine culturel \u00e0 l\u2019aune de son impact sur l\u2019homme","datePublished":"2018-02-16T03:04:43+00:00","dateModified":"2018-09-18T20:48:43+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\/"},"wordCount":10664,"commentCount":0,"image":{"@id":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/intergentes.com\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/header-photo-for-dr.-lostals-article-.jpg","articleSection":["Article"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\/","url":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\/","name":"L\u2019affaire Al Mahdi devant la CPI\u00a0: les risques d\u2019\u00e9valuer la destruction du patrimoine culturel \u00e0 l\u2019aune de son impact sur l\u2019homme - Inter Gentes","isPartOf":{"@id":"https:\/\/intergentes.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/intergentes.com\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/header-photo-for-dr.-lostals-article-.jpg","datePublished":"2018-02-16T03:04:43+00:00","dateModified":"2018-09-18T20:48:43+00:00","author":{"@id":""},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/intergentes.com\/fr\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\/#primaryimage","url":"https:\/\/intergentes.com\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/header-photo-for-dr.-lostals-article-.jpg","contentUrl":"https:\/\/intergentes.com\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/header-photo-for-dr.-lostals-article-.jpg","width":1024,"height":678},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/misplaced-emphasis-intangible-dimension-cultural-heritage-al-mahdi-case-icc\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"L\u2019affaire Al Mahdi devant la CPI\u00a0: les risques d\u2019\u00e9valuer la destruction du patrimoine culturel \u00e0 l\u2019aune de son impact sur l\u2019homme"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/intergentes.com\/#website","url":"https:\/\/intergentes.com\/","name":"Inter Gentes","description":"The McGill Journal of International Law & Legal Pluralism","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/intergentes.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"","url":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/author\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1976","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1976"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1976\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2212"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1976"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1976"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/intergentes.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1976"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}